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太极（拳）这个东西啊，有真有假，这是不容置疑的。这就好比有白日就有暮夜，有男性就有女性相通。是以，不行一看到这个话题就躲避，就合计是哗众取宠。

那么，什么是真太极，什么是假太极呢?练拳但凡不懂规章二字；不知身法，不以身带手；全是手在领路，我方想怎么炼就怎么练的都是假太极。预防功架的要领，要领的落实的那种若严格的来说也偶然是真太极，只可说介乎于真太极和假太极之间，咱们姑且称其为准太极。因为这种太极练法多是不知内里如何去练的。那到底怎么样才算是真太极呢？以内主外，除外辅内；表里兼修，东谈主天合一的这种太极练法即是真太极。唯有真太极才略“以拳入谈”，反之，练至毕生都与谈隔它个沉万里！为何唯一这样的太极才略“以拳入谈”呢？因为，“谈”的自己是一种虚无的存在现象，虚无的现象只可用虚无的物资和形势去感应它，融入它。这就好比想要感受磁铁的吸力，只可通过铁来竣事的道理道理相通。

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咱们自身虚无的物资是什么呢？神、意、气。不虚无的物资是什么呢？筋、骨、肉。你们看，从古到今莫得任何一个得谈的妙手是从筋、骨、肉上修成的。不管是修谈的一经修佛的，莫得一个。是以，真太极的练法是以神、意、气为主，筋、骨、肉为辅。这即是太极拳谱里的“意气君来骨血臣”的所指。关联词许多东谈主不是把骨血与意气的君臣的关系弄倒置了，即是在筋、骨、肉的扶植练法上弄错了。其中，最大的一个造作即是当下东谈主们所热衷的抻筋拔骨。其实，真太极的练法是松筋软骨，而不是抻筋拔骨。主动的抻拔看似把功架给撑开了，显得很漂亮，可问题却是严重的结巴了“神的内守，气的内行，意的内调”因此，真太极的练法一定是松软轻柔的。而在这个经过中，即使你莫得刻意去抻筋拔骨，可筋骨却会随着功架的身法，步法，手法的变化进行天然的抻拔。

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一个是主动的，一个是被迫。一字之差，地别天差！是以，松筋软骨是时候，抻筋拔骨是成果。前者是因，是主；后者是果，是宾。练的时候若是将主宾弄反了，成果也就随着反了。“神雕勇士传”里的梅超风和欧阳锋都是把功法练反了的活生生的例子。现时的许多东谈主学练太极拳经常都是用抻拔筋骨的时局来练。比方高下对拉脊柱，再比方姿势下的多低，架子拉开的多大等等。这样练怎么可能毋庸劲呢，但是一用劲就错，那么练出来确天然只但是筋、骨、肉上的东西。这就犹如路走错了不说，随着时候的推移越走越远，这就势必导致毕生都体会不到真太极的妙趣，触碰不着谈的门径。练拳的时候，要从外面将神顺着玄关收纪念。玄关在哪呢？《黄庭经》说：“黄庭一都皆玄关”。此处的黄庭指的即是中脉。

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这样练即是“太极拳谱”里所谓的“神宜内敛”，敛即是内收，伏藏。储藏在哪呢？气穴当中。气穴地点的位置在肚脐后，命门前。这样的练法也叫作念“凝想入气穴”。是“以拳入谈”练法的要紧一步。拳谱里所说的“刻刻预防在腰间”说的即是这个。因为太极（拳、功）是两脚着地的修行秘诀，是以就导致了腰椎处的命门是阻滞的。唯一掀开了命门（松腰），神才略顺畅的插足气穴当中。因此，拳谱中有“命意泉源在腰隙”这句话。天然，真太极的练法毫不仅仅这样点练法。而是通过上述练法的评释让全球进一步的意志到，真太极的练法天然是以内为主，但离不开外辅。比如，腰椎若不减轻，那么神就没法回到气穴；顶若不虚领，则督脉之气就没法上行；胸若不虚空，则任脉之气就没法下行等等都是我前边所讲的“以内主外，除外辅内，表里兼修”的所指。外部功架的变化，要领一定是与内里的变化密切关系的。不如斯，即是个空架子散伙。这内部的隐私若是我不讲出来，是没几个东谈主知谈的。这恰是：“此法真中妙更真，都缘我独异于东谈主。自知倒置由离坎，谁识浮沉定主宾。”隔离太极操，阻绝假太极。全球看懂了吗？但愿我的这篇著述对有缘之东谈主能有匡助。下一期我会和同频的小伙伴们不时探索真太极的“以拳入谈”之路。

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作家简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化讨论院院长；谈家青城派南宗第36代传东谈主，师承张德学；武当隐仙成仙犹龙直系第5代传东谈主，师承陈庆国；国度级非物资文化遗产李氏太极拳第5代传承东谈主，师承郑昭明；国度级智库《宇宙太极拳蓝皮书》大家委员会守护人；中国老年健康委员会太极健康大家委员会委员；国度体育总局健身气功处置中心领路处方大家。

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